【资料名称】:武士的精神 
【资料描述】:
內容簡介
《武士的精神》係由日本闡述兵法與制勝策略的兩部最重要著作《五輪書》和《兵法家傳書》合輯而成。
《五輪書》在日本的地位，就像《孫子兵法》在中國，至今日本企業界經理人仍多採用其中的說法，做為經營決策的指導，甚至美國的哈佛商學院也將本書列為學生必讀書之一。
宮本武藏的著作視兵法為實踐事業，分別從法總論、劍法奧秘、戰略戰術、其他流派與自然之道等方面詳述兵法要義，注重戰鬥中心理動向與耳體動作的研究。在宮本武藏的兵法哲學中，沒有餓虎撲羊，只有伺機而動。戰前，決戰地點的地理形勢、天候、光線動向，乃至一草一木，他必一一細察，審慎考量。宮本武藏並以切身經驗告訴人們：不論做什麼事情，都一定要超過別人；兵法最重要原則的是，即使在極度的混亂中，也要保持內心的鎮定與澄淨。
《兵法家傳書》出自和宮本武藏同時期德川幕府的重臣柳生宗矩之手。他一生的軍事生涯成就輝煌，在其著作中也對畢生經歷的反思有所陳述。《兵法家傳書》分別由〈活人劍〉、〈殺人刀〉組成。〈殺人刀〉代表用以消除動亂和暴力的力量；〈活人劍〉則是指察知與預防即將出現的問題。
這兩部誕生於三百多年前的兵書，不管在日本或是西方國家，均受到商界與管理學家高度的重視，長居Amazon暢銷書榜，不僅是了解日本商人思想重要指南，也是各行各業韜略訓練的最佳經典之作。
作者．譯者簡介
作者
《五輪書》作者：宮本武藏(1584～1645)，在日本有「不可戰勝的武士」之稱的兵法家宮本武藏，在三十歲之前就曾與人決鬥過60餘次，從無失敗。晚年，將其一生對兵法的鑽研的心得整理成《五輪書》。宮本武藏一生的傳奇，不但曾拍成電影、電視劇、舞台劇和廣播劇，也有多部小說以他的故事為藍本，如吉川英治的《宮本武藏》、小山勝清的《巖流島後的宮本武藏》以及柴田鍊三郎的《決鬥者宮本武藏》。
《兵法家傳書》作者：柳生宗矩(1571～1646)，江戶初期曾任德川秀忠、德川家光的兵法師傅。自稱年過五十之後，才領悟兵法奧義，精通「不戰而屈人之兵」之兵法真髓，於1632年完成新陰流的技法與理論集大成的《兵法家傳書》。此書與《五輪書》並稱近代武藝之書的二大高峰。
譯者
何峻
1997畢業於北京大學資訊管理系圖書館學專業，現任北京大學圖書館館員。
導讀推薦
導讀
從兵法劍道萃取決勝技藝／羅吉甫
把兵法當做商戰智慧的素材、韜略訓練的教材，世人已不陌生，尤其政商人士，稍有涉獵者，談起兵法，對照商場個案，往往侃侃而談，如數家珍。喊出「行銷就是戰爭」口號的賴茲和屈特，早在《行銷戰爭》一書中，便視克勞塞維茲的《戰爭論》為行銷寶典；日本人更把《孫子兵法》等中國兵書奉為商戰教科書；在日本，以「兵法經營論」名聞日本的大橋武夫等類型作家，也整理出相當多的商戰兵法個案，「以古鑑今」的意圖明顯。
國人耳熟能詳的，莫過於孫子、吳子、七韜、三略等《武經七書》，以及諸葛亮、曾國藩、劉伯溫、戚繼光等人的兵典（不管是作者自撰或是託名），不然就是西方的《戰爭論》，對日本的宮本武藏、柳生宗矩，雖然津津樂道於其劍客傳奇，對他們所傳世的兵書，反倒不很熟知。這可能源於一種誤解，以為兩位武士所寫的，只是劍法、劍術，和戰場上兩軍對壘的關係不深，對商場競爭、權力競逐的幫助不大。因此興趣缺缺。
宮本武藏和柳生宗矩似乎早有預感，擔心後人有此誤解，在寫書時，開宗明義便打破這些錯誤觀念，這個理念也不斷穿梭在字裡行間。
宮本武藏特別交代，他所傳授的兵法，不只包括個人之間交手的劍法，也包括用於戰爭的兵學。只要活用，可從兩人對決的劍法，大而廣之，用於兩軍對陣。
不只如此，依據宮本武藏和柳生宗矩的講法，從劍法到兵法，從兵法到世間諸法，都是一以貫之，互通相轉的。
宮本武藏在書序說得明白，從十三歲到二十九歲，決鬥六十多次，他從未敗。為什麼不敗？他百思不解，直到五十歲時，領悟兵法之道。從此他舉一反三，把兵法用來學習各種才藝，發現一切事物都可無師自通。
柳生宗矩也明確表示，這些原則，「不僅僅適用於兵法，所有的藝術和科學，所有的生活之路，也都應該這樣要求。」
說得更準確一些，看待兵法的學問，存乎一心，善用者得到大用，取之不盡，用之不竭；不會用的人，則兵法不過打打殺殺，你死我活。
本著這樣的原則，宮本武藏眼中，「武士的所有學問，無一例外，都是兵法。」也就是說所有的學問，儘管和劍術無關，但諸道相通，諸法參用，武士必須「廣涉諸藝，培養心性，將世事與兵法同學。」
武士如此，希望把兵法經典轉化為商場秘笈的朋友，也不例外。
宮本武藏和柳生宗矩就像個優秀的行銷高手，懂得扣準產品定位，凸顯各行各業都應閱覽他們兵書的理由；他們也是出色的編寫人才，會擺脫劍法劍術的刻板印象。他們諄諄告誡所有讀者，兵法適用於各方各行，真正的武士是文武合一的，不論主將或士卒。
這類說法，在傳統兵法典籍裡並不多見。後人淬取兵書養分，作為商戰致勝秘笈時，也不太提到這一點，無形中縮小了視野，十分可惜。
透過日本式劍道兵書，我們更加堅信，應該透過廣闊的視野認識事物，吸取兵法大師的決勝經驗，領會兵法原則。
宮本武藏這一句義旨更為玄妙：「如果你精通了劍法的奧義，那麼，當你能隨意擊敗一個敵人時，就意味著你能擊敗世上的任何一個人。」
宮本武藏進一步闡明，讀通他的兵法，「即使單槍匹馬地面對二三十個敵人，也不會落敗」。因為對決時，不只可用雙手擊敗敵人，還能「用眼神」、「用身體」、「用意志」克敵致勝。
宮本武藏的兵書打破很多成見，駁斥很多沿襲公式卻不加探究本源的謬說。比如提到速度，吾人但知先下手為強，出手要快，還要更快，但宮本武藏認為過度強調速度感，反而現出破綻。克敵要訣，在於不讓對手有抬頭的機會，這叫「壓枕」，也是《孫子兵法》「制人而不制於人」的意思。「靜時心不靜，急時心不急。」諸如此類的高論，全書處處可見。
宮本武藏的武藝兵道，盡在《五輪書》一書。遠流出版社把《五輪書》和柳生宗矩的《兵法家傳書》二本合刊為《武士的精神》一書。一書在手，反覆鑽研，更能增加個人和組織的競爭力。
柳生宗矩是誰？是唯一可能讓宮本武藏的光環稍有剝落之虞的一代劍豪。
儘管宮本武藏號稱東瀛不敗，但有人質疑他的對手，不是一流劍客，尤其未和同一個時代的柳生宗矩比武過。（茂呂美耶的《物語日本》記載了日本兩名作家在這方面的精彩對話。）
宮本武藏和柳生宗矩說兵論劍，英雄所見略同，兩書合刊，兩相揣摩，閱讀效益倍增。
當然兵書貴在實用，這是最要緊的。外行看熱鬧，內行看門道。《兵法家傳書》壓軸之卷，柳生宗矩教大家「平常心」：「如果一心想著兵法，就是病。」這是重點。
精彩試閱
《五輪書》〈總序〉
我務於「二天一流」兵法之道十數年。而今覺得應該把這些心得錄於紙上，這對於我來說還是第一次。在寬永二十二年十月份的頭十天裏，我登上了在肥後境內的岩戶山，拜倒在佛陀的面前，向天致禮，向觀音祈禱。我是熊本藩細川越中守忠利大人的一名武士，今年六十歲。
自從年輕時我就致力於兵法的研究。我第一次決鬥是在十三歲那年，我擊敗了一名新當流的兵法家有馬喜兵衛。當我十六歲那年我擊敗了另一名但馬國秋山的怪力兵法高手。二十一歲時，我去了京都，在那裏幾乎跟所有的流派都交過手，未嘗敗績。之後我周遊各國，不斷和全國各種流派的兵法名家決鬥。自我十三歲那年到二十八歲，決鬥凡六十次，從未敗北過。
當我三十歲的時候，我回顧昔日的戰績，發現這些勝利並不意味著我已經達到兵法宗匠的境界。這也許是因為我欠缺兵法的才能吧，或者是天數如此，也有可能是其他流派的水準太差之故。於是我日以繼夜地尋求著兵法的奧義，當我五十五歲的時候，我終於領悟到了所謂兵法的精髓所在。
於是我不再刻意尋找特定的修煉方式，而是觸類旁通，帶著揣摩兵法的心思去練習很多方面的才藝，全部都沒有老師的教授。在寫這本書時我沒有引用佛經或者儒家的典籍，也沒有參照舊的戰史和兵法書。我是由著自己的想法去解釋「二天一流」的真意的，即所謂的「自然之道」。十月十日深夜寅時作。
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