康德哲学三大批判注释本 康德著 李秋零译注 中国人民大学出版社

股票学习站

	【资料名称】:康德哲学三大批判注释本     【资料描述】: 　　内容简介 　　《判断力批判(注释本)》内容主要包括：导论、哲学的划分、一般哲学的领域、作为哲学的这两个部分结为一个整体的手段的判断力批判、作为一种先天地立法的能力的判断力、自然的形式合目的性的原则是判断力的一个先验原则、愉快情感与自然合目的性概念的结合、自然的合目的性的审美表象、自然的合目的性的逻辑表象、知性的立法和理性的立法通过判断力而联结等等。 　　目录 　　科学院版编者导言 　　前言 　　导论 　　一、哲学的划分 　　二、一般哲学的领域 　　三、作为哲学的这两个部分结为一个整体的手段的判断力批判四、作为一种先天地立法的能力的判断力 　　五、自然的形式合目的性的原则是判断力的一个先验原则六、愉快情感与自然合目的性概念的结合 　　七、自然的合目的性的审美表象 　　八、自然的合目的性的逻辑表象 　　九、知性的立法和理性的立法通过判断力而联结整部作品的划分 　　部分 审美判断力的批判 　　卷 审美判断力的分析论 　　章 美者的分析论 　　鉴赏判断的契机，按照质来看 　　第1节 鉴赏判断是审美的 　　第2节 规定着鉴赏判断的那种愉悦是没有任何兴趣的第3节 对适意者的愉悦是与兴趣相结合的 　　第4节 对善者的愉悦是与兴趣相结合的 　　第5节 愉悦的三种不同方式的比较 　　鉴赏判断的第二契机，按照量来看 　　第6节 美者是无须概念而被表现为一种普遍的愉悦之客体的东西第7节 通过上述特征把美者与适意者和善者加以比较第8节 愉悦的普遍性在一个鉴赏判断中只被表现为主观的第9节 对如下问题的研究：在鉴赏判断中是愉快的情感先行于对象的评判还是后者先行于前者 　　鉴赏判断的第三契机，按照在它们里面所考察的目的的关系来看第10节 一般的合目的性 　　第11节 鉴赏判断仅仅以一个对象(或者其表象方式)的合目的性的形式为根据第12节 鉴赏判断基于先天的根据 　　第13节 纯粹的鉴赏判断不依赖于魅力和感动 　　第14节 通过例子来说明 　　第15节 鉴赏判断完全不依赖于完善性的概念 　　第16节 在一个确定的概念的条件下宣布一个对象是美的所凭借的鉴赏判断不是纯粹的第17节 美的理想鉴赏判断的第四契机，按照对对象的愉悦的模态来看第18节 什么是一个鉴赏判断的模态 　　第19节 我们赋予鉴赏判断的那种主观必然性是有条件的第20节 一个鉴赏判断所预先确定的必然性的条件就是共感的理念第21节 人们是否能够有根据来以一种共感为前提条件第22节 在一个鉴赏判断中所设想的那种普遍赞同的必然性是一种主观的必然性，它在一种共感的前提条件下被表现为客观的对分析论章 的总附释 　　第二章 崇高者的分析论 　　第23节 从对美者的评判能力到对崇高者的评判能力的过渡第24节 对崇高者的情感所作的一种研究的划分一、数学的崇高者 　　第25节 崇高者的名称解说 　　第26节 崇高者的理念所要求的对自然事物的大小估量第27节 在对崇高者的评判中愉悦的质 　　二、自然的力学的崇高者 　　第28节 作为一种威力的自然 　　第29节 关于自然的崇高者的判断的模态 　　反思性的审荚判断力之说明的总附释 　　纯粹审荚判断的演绎 　　第30节 关于自然对象的审美判断的演绎不可以针对我们在自然中称为崇高的东西，而只能针对美者第31节 鉴赏判断的演绎的方法 　　第32节 鉴赏判断的特性 　　第33节 鉴赏判断的第二特性 　　第34节 不可能有任何客观的鉴赏原则 　　第35节 鉴赏原则是一般判断力的主观原则 　　第36节 鉴赏判断的演绎的课题 　　第37节 真正说来在一个鉴赏判断中关于一个对象先天地断言的是什么? 　　第38节 鉴赏判断的演绎 　　第39节 一种感觉的可传达性 　　第40节 作为一种sensuscommunis[共感]的鉴赏第41节 对美者的经验性的兴趣 　　第42节 对美者的理智的兴趣 　　第43节 一般的艺术 　　第44节 美的艺术 　　第45节 美的艺术是一种就其同时显得是自然而言的艺术第46节 美的艺术是天才的艺术 　　第47节 对上述关于天才的说明的阐释和证实 　　第48节 天才与鉴赏的关系 　　第49节 构成天才的各种心灵能力 　　第50节 在美的艺术的产品中鉴赏与天才的结合第51节 美的艺术的划分 　　第52节 在同一个产品中各种美的艺术的结合 　　第53节 各种美的艺术相互之间审美价值的比较第54节 附释 　　第二卷 审美判断力的辩证论 　　第55节 　　第56节 鉴赏的二论背反的表现 　　第57节 鉴赏的二论背反的解决 　　第58节 自然以及艺术的合目的性的理念论，作为审美判断力的惟一原则第59节 美作为道德的象征 　　第60节 附录：鉴赏的方法论 　　第二部分 目的论判断力的批判 　　第61节 自然的客观的合目的性 　　卷 目的论判断力的分析论 　　第62节 与质料的合目的性有别的纯然形式的客观合目的性第63节 自然与内在的合目的性有别的相对合目的性第64节 作为自然目的的事物的特有性质 　　第65节 作为自然目的的事物就是有机存在者 　　第66节 评判有机存在者中的内在合目的性的原则第67节 把一般而言的自然在目的论上评判为目的系统的原则第68节 目的论原则作为自然科学的内在原则 　　第二卷 目的论判断力的辩证论 　　第69节 什么是判断力的二论背反 　　第70节 这种二论背反的表现 　　第71节 解决上述二论背反的准备 　　第72节 关于自然的合目的性的各种各样的体系第73节 上述体系没有一个做到了它预先确定的事情第74节 不能独断地处理自然技术概念的原因是自然目的的不可解释性第75节 自然的客观合目的性的概念是对于反思性判断力来说的一条批判的理性原则第76节 附释 　　第77节 人类知性的那种使一个自然目的的概念对我们成为可能的特点第78节 物质的普遍机械作用原则与自然技术中的目的论原则的结合附录 目的论判断力的方法论 　　第79节 是否必须把目的论当做属于自然学说的来讨论第80节 在把一个事物解释为自然目的时机械作用的原则必须隶属于目的论原则第81节 在解释一个作为自然产品的自然目的时机械作用对目的论原则的参与第82节 有机存在者的外在关系中的目的论体系第83节 作为一个目的论系统的自然的终目的 　　第84节 一个世界之存在亦即创造本身的目的 　　第85节 论自然神学 　　第86节 论伦理神学 　　第87节 论上帝存在的道德证明 　　第88节 对道德证明的有效性的限制 　　第89节 论道德论证的用途 　　第90节 论上帝存在的一种目的论证明中的视之为真的方式第91节 论经由一种实践信念的视之为真的方式目的论的总附释 　　中德人名对照表 　　后记 　　文摘 　　这样一来，一方面找到了把像愉快和不快这样总的来说完全是经验性的情感与反思性的判断力联系起来，并由此使它们获得先天性质的道路，但另一方面也给出了这样的可能性，即在认识活动的领域里，在特殊的东西不可能以规定性的判断力的形式归摄在普遍的东西之下的地方，到处都让反思性的判断力来代替它。如果看不出杂多凭借规定性的判断力的概念功能的综合统一，那么，反思性的判断力就能够以杂多归摄在一个统一的目的之下的原则来代替它。从因果机械性的概念预设出发不能理解其必然性的那些有机自然产物的合目的性，被反思性的判断力在这种观点下来审视。但特别是，这个原则适宜于补充康德在自然形而上学方面的努力。因为如果在自然形而上学中，从普遍的东西导出特殊的东西、普遍的东西特殊化为特殊的东西沿着规定性的判断力的概念道路行不通，因此，如果自然的特殊显象和合目的性在一种概念上可认识的必然性的意义上依然是偶然的，那么，我们当做自然来思维的显象之综合统一就可以按照反思性判断力的原则被视为一个合目的的整体。 　　因此，我们必须又到普遍的逻辑认识论问题中寻找情感能力与狭义的所谓目的论问题之关系的起跳点。因为从后来所谓的有机存在者的客观合目的性的观点到确立审美判断的心灵状态中的所谓主观合目的性，并没有直接的道路。在批判哲学的思想中促成的统一的中间环节，毋宁说在于康德称为自然的特殊化问题的那些思考。这就是如下问题：从纯粹知性的那些同时是按照“纯粹知性概念的先验演绎”由知性规定给自然的普遍法则的原理中，在多大程度上可以演绎出特殊的自然法则。 康德哲学三大批判注释本PDF 康德哲学三大批判注释本EPUB 康德哲学三大批判注释本AZW3 【下载地址隐藏】：                    点：回复可见地址 游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复