文心雕龙--传世经典 文白对照 子书中的文评，文评中的子书

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	【资料名称】:文心雕龙--传世经典 文白对照 (传世经典·文白对照) 【资料描述】: 　　内容简介 　　《文心雕龙》作为“子书中的文评，文评中的子书”，全面总结了齐梁以前的文章写作精义，体大思精。全书50篇，用精美的骈文写成，约成书于南朝齐末梁初。本次约请龙学家以养素堂本为底本，并吸收历代龙学家之研究整理成果，进行题解、注释和翻译。题解旨在概括提示该篇之主要内容和重要歧疑，使读者明确其学术价值、实践意义和存在问题的症结；注释力求简洁准确；翻译以直译为主辅以意译，重在贯通前后文意。 　　目录 　　原道第一 　　征圣第二 　　宗经第三 　　正纬第四 　　辨骚第五 　　明诗第六 　　乐府第七 　　诠赋第八 　　颂赞第九 　　祝盟第十 　　铭箴第十一 　　诔碑第十二 　　哀吊第十三 　　杂文第十四 　　谐德第十五 　　史传第十六 　　诸子第十七 　　论说第十八 　　诏策第十九 　　檄移第二十 　　封禅第二十一 　　章表第二十二 　　奏启第二十三 　　议对第二十四 　　书记第二十五 　　神思第二十六 　　体性第二十七 　　风骨第二十八 　　通变第二十九 　　定势第三十 　　情采第三十一 　　镕裁第三十二 　　声律第三十三 　　章句第三十四 　　丽辞第三十五 　　比兴第三十六 　　夸饰第三十七 　　事类第三十八 　　练字第三十九 　　隐秀第四十 　　指瑕第四十一 　　养气第四十二 　　附会第四十三 　　总术第四十四 　　精彩书摘 　　征圣第二　　夫作者日“圣”，述者日“明”。陶铸性情，功在上哲。“夫子文章，可得而闻”，则圣人之情，见乎文辞矣。先王声教，布在方册；夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以立辞为功；宋置折俎，以多文举礼：此事绩贵文之征也。褒美子产，则云“言以足志，文以足言”；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧”：此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。　　夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，“丧服”举轻以包重：此简言以达旨也。《邻诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞：此博文以该情也。书契　　能够依据自然之道进行创作的叫做“圣”，能够理解圣人著作而加以阐述的称为“明”。按照自然之道陶冶人们性灵情操，这是古代贤哲的功绩。既然“孔夫子的文章，可以看得到”，那么圣人的思想感情就表现在其著作的文辞之中了。古代圣王的声威教化，分别记载于简册之中；孔夫子思想品格的风姿神采，充溢于他的格言里。由此可以看到孔子称颂遥远的唐尧之世，说那时的文化灿烂昌盛；褒扬较近的西周时代，则说它文化繁荣可以仿从：这都是在政教风化方面注重文采的明证。郑简公起兵攻打陈国，郑国大夫子产借助文辞立下功劳；宋平公以“折俎”之礼接待贵宾，因宾主都富有文采，被孔子弟子记录下来：这都是在国事活动方面讲究文采的明证。孔子赞美子产，说他“语言充分地表达了情志，文采充分地修饰了语言”；孔子论及有才德的君子，则说他们“情感要真实，文辞要巧妙”：这都是在个人修养方面重视文采的明证。那么由此即可知道，思想表达得充分而语言又有文采，情感要真实而文辞又巧妙，这就是写作文章的金科玉律了。　　圣人全面观察认识天地宇宙，深入探究其神妙精微的奥秘：写出文章成为规范，思理与文势相合如符契。或者用简要的语言表达主旨，或者用繁富的文辞详述情理，或者用鲜明的道理来确立体势，或者以隐晦之语义蕴含深刻的作用。因而《春秋》中常用一个字来表示赞扬或贬斥，《礼记》中则只写穿轻丧服之人的活动来包举穿重丧服的人：这就是“简言以达旨”的例证。《诗经。豳风·七月》联积许多章句以成篇，《礼记》中的《儒行》则用了繁缛的说法和丰富的文辞：这就是“博文以该情”的例证。 　　…… 文心雕龙--传世经典 文白对照 PDF 文心雕龙--传世经典 文白对照 EPUB 【下载地址隐藏】：                    点：回复可见地址 游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复 ide]