佛系：如何成为一个快乐的人 风行日本台湾的“佛系快乐思考法”

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	【资料名称】:佛系如何成为一个快乐的人 【资料描述】: 　　编辑推荐 　　一、 深度解读“佛系”，重塑快乐自我 　　? 佛系三连：都行，可以，没关系！ 　　? 佛系恋爱：“我们恋爱吧。”“都行，看你。” 　　? 佛系干活：说我好也行，说不好也行。 　　…………… 　　佛系=一切随缘 +自得其乐+ LOVE＆PEACE 　　快乐 = 放下“不满的心”+ 坦率而主动地满足合理欲望 　　真正的“佛系”不是消极逃避，是将合理欲望转化为积极能量！ 　　二、 日式“佛系”快乐思考法，传授“清?简?行”的健康生活理念 　　清——清理内心多余的烦恼，感受“被欲望所驱使，感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态： 　　“快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心理状态，也就是幸福。 　　“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态，也就是不幸福。 　　简——简洁理性的正面思考，放下多余的执念、妄想，将合理的欲望转化为能量。 　　行——践行重视快乐的生活方式，以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处，享受当下的圆满。 　　“佛系”快乐思考法，能帮助现代人缓解因社会压力、人际关系、资讯爆炸而带来的焦虑不安。 　　内容简介 　　人生总与痛苦相伴，烦恼总是如影随形： 　　工作不如意，觉得自己的工作没有价值。 　　厌恶的事、不走运的事接踵而至，令人沮丧。 　　和身旁的人性格不合，在人际交往中倍感压力。 　　内心埋藏着一段无法忘却的沉重往事。 　　因无法准确地表达自己的想法而感到压力。 　　不知道今后的人生该如何活下去，总觉得不安。 　　烦恼始于“心灵的反应”，痛苦源于“不满的心”。日式“佛系”快乐思考法，传授“清?简?行”的健康生活理念，帮助现代人缓解因社会压力、人际关系、资讯爆炸而带来的焦虑不安。 　　清——清理内心多余的烦恼，感受“被欲望所驱使，感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态： 　　“快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心理状态，也就是幸福。 　　“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态，也就是不幸福。 　　简——简洁理性的正面思考，放下多余的执念、妄想，将合理的欲望转化为能量。 　　行——践行重视快乐的生活方式，以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处，享受当下的圆满。 　　作者简介 　　【日】草薙龙瞬 　　佛教僧侣，有“东大名僧”美名，佛教学堂“兴道之里”负责人。 　　没有宗派、寺庙、家庭的单纯“出家僧侣”。 　　不实际探讨佛教，以不谈论“属于宗教的佛教”为方针。 　　思想的基础为“原始佛教”（佛陀所传播的合理的思想与冥想法）。 　　他的理念独树一格，以不谈论“属于宗教的佛教”为方针，将佛教宣扬为“有助于改善生活的方法”。在日本国内，他不属于任何宗派，提倡将实用性的佛教本质运用于工作、人际关系和生活中的各个方面。 　　目录 　　前言 能够解决任何烦恼的“佛系”思考法 　　第1章 佛系烦恼：“反应”之前先“理解” 　　不是要抛弃烦恼，而是要“理解”烦恼 　　特别篇 解决问题的“简洁的处方” 　　烦恼始于“反应”，“反应”源于“七大欲望” 　　特别篇 “苦恼”转变为“希望”的那一天 　　正确审视内心的状态，超越“三大烦恼” 　　特别篇 “消除”妄想的好方法 　　第2章 佛系思考：不随意“判断”好坏 　　“不必要的判断”带来痛苦 　　“不懂装懂”的时候，你觉得很高兴吗？ 　　特别篇 有时候“判断”是一种“剧毒” 　　“慢”是一种心理疾病 　　任何时候都不否定自己 　　如何树立“真正的自信” 　　第3章 佛系情绪：负面情绪“没什么大不了” 　　不放纵情感，也不压抑情感 　　特别篇 为什么无赖汉流下了眼泪？ 　　如何与难以沟通的人相处 　　管理情绪的基本原则——重视快乐 　　第4章 佛系处世：不要太在意他人的看法 　　从他人对自己的看法中摆脱出来 　　远离那些让你烦恼的人 　　特别篇 为什么总是觉得焦躁不安？ 　　停止比较，专注于眼前的工作！ 　　第5章 佛系竞争：以“正确的动机”面对竞争 　　竞争是一种无法逃避的现实 　　竞争中的“第三种选择” 　　用“正确的动机”面对竞争 　　战胜“五种人生障碍” 　　摆脱“挫折感” 　　最终章 佛系人生：抵达“圆满人生”的思考法 　　找回正确的心态 　　走上人生的“正道” 　　草薙龙瞬的作品 　　前言 　　能够解决任何烦恼的“佛系”思考法 　　人生中的每一天都会发生各种事，我们时常有这样的体会：人生，就是一条艰辛的路。其实，有一种方法能够帮助我们走出人生的迷思。 　　实际上，所有的烦恼都来源于“唯一的原因”。只要明白这一点，再加上“正确的思考法”，那么任何烦恼都能迎刃而解。这便是本书最想要传达给读者的主旨。 　　那么，我们每天究竟在烦恼什么呢？ 　　被生活所迫，心中充满压力。 　　对现在的工作不满，考虑到将来的生活，感到不安。 　　厌恶的事、不走运的事接踵而至，令人沮丧。 　　和身旁的人性格不合，在人际交往中倍感压力。 　　乍一看，这些都是自己难以解决、解决起来相当花时间的问题，但其实并非如此，因为这些烦恼全部来自于“心灵的反应”。 　　提到“心灵的反应”，或许有不少读者无法马上理解，实际上几乎我们所有的日常生活活动都可以说成是“心灵的反应”。 　　例如，每天早班高峰期坐地铁时，我们常常会禁不住叹息道：“今天也这么拥挤啊！”这就是心灵忧郁的反应。再比如说，当我们看到他人板着一张脸，心中总会有些不爽，这就是心灵愤怒的反应。在一些重要的场合，我们总是不由自主地想：万一搞砸了怎么办？这是心灵不安和紧张的反应。 　　综上所述，当我们与他人相遇时，当我们工作时，当我们外出时，我们的心灵总是做出各种各样的反应。由于这些日常生活中的焦躁、沮丧、对未来的不安、生活中的压力和失败后的悔恨等情绪所致，烦恼便开始在心中慢慢生根。 　　所以说，大多数人烦恼都来源于“心灵的反应”。我们的心灵因为烦恼而动摇，这就是烦恼产生的“唯一的原因”。找到了产生烦恼的原因，相应地，我们也能找到解决烦恼的方法，那就是避免不必要的“心灵的反应”。 　　请你想象一下，如果你能避免所有不必要的反应，那么人生会变得多么轻松！不动摇，不沮丧，不生气，拒绝压力，在他人面前能放松自我，回首过去时不后悔，也不为将来的事情忧心……这些都是自我拯救的方法。让你的心灵摆脱枷锁，那么幸福也会离你越来越近。 　　可能有的读者会误解，觉得“避免不必要的反应”是指忍气吞声、无视、不关心等消极行为，但其实并非如此，其实它是指从一开始就将会增添烦恼的一切不必要的“心灵的反应”避免掉。比如当你的内心产生愤怒、不安、自我否定等消极情绪时，若能马上将其化解掉，那么人生将会美好很多。 　　由于这些多余的反应，许多人都有过为失败、烦恼所困扰的糟糕经历，所以从今往后，就让我们一起来体验一种“避免不必要反应”的美好生活方式。 　　古代印度的圣人佛陀的教义中提到过“如何练习不反应”。原本佛陀的教义就旨在传授“停止心灵多余的反应，摆脱烦恼和痛苦”的方法，其内容主要包括两部分：第一，正视心灵的反应；第二，进行合理的思考。 　　正视心灵的反应包括人们常说的“坐禅”，以及最近常听到的“正念”和“内观冥想”。当你正视自己心灵的反应和动向时，躁动的心就能恢复平静，这对于消除压力和转化情绪是一种非常好的方法。（关于这部分内容，请参见本书第 1 章。） 　　合理的思考是指为了达成目的而进行的理性思考。本书的目的在于教授大家如何“避免多余的反应”以及“减少烦恼”，为此， 　　不进行多余的判断。不管什么场合，都不要否定自我。（见本书第 2 章） 　　不因为不满和压力等负面情绪而痛苦（。见本书第3 章） 　　不在意他人眼光，活出自我。（见本书第 4 章） 　　改掉过于争强好胜、在意输赢的性格。（见本书第 5 章） 　　在今后的人生中，遵从心的方向。（见本书最终章） 　　本书将围绕上述这些重要的主题，对照佛陀的教义进行思考。本书的特色也在于，通过“原始佛教”来学习这些解除烦恼的“佛陀的思考法”。笔者会将充满智慧的佛陀的名言翻译成简单易懂的现代文字，并加以生动的解说。 　　现在我们一提到“佛教” 就会联想到宗教性质的内容，但是原始佛教却有所不同，它所传授的是实用性的、合理的、在现代社会也能通用的思考方法。如果每位读者都能在日常生活中实践本书的内容，必将获益无穷。 　　今后的人生，无须烦恼。让我们研习佛陀的教义，不管面对怎样的日常生活，都能避免不必要的“心灵的反应”。 　　正确地理解和思考自己的烦恼，这将给我们的人生带来平静、满足和幸福。 　　就从这一刻起，开始新的人生吧！ 　　精彩书摘 　　烦恼始于“反应”，“反应”源于“七大欲望” 　　很多烦恼都是从“心灵的反应”开始的，这是我们“理解” 的第一步。那么，究竟为什么我们会有这样的反应呢？ 　　“碰到厌恶的事情而感到不爽”的时候，不爽的理由其实 一目了然，那就是碰到了“厌恶的事情” 。但是在人生中， 我们也常常遇到“自己也不清楚为什么会做出这样的反应” 的事情。有的人会通过占卜、心理咨询等方式寻找“理由”，但其实透过佛陀的智慧，很多问题都能迎刃而解。 　　例如，假设你现在有如下烦恼： 　　最近你对周围的人总是看不顺眼，他们的一举一动你都觉得碍眼； 　　亲戚的言行，很早以前就让你觉得不快了； 　　最近在职场中对同事和朋友也有不满情绪。 　　说实话，你的压力越来越大，不知道该如何解决。如果找周围的朋友聊天，大家可能这样回答你： 　　“我很理解你的心情，你啊，就应该活得洒脱一些。” 　　“你也太无中生有了，这样对身体不好。你多想想别的愉快的事儿吧。” 　　确实，朋友说得也没错，但你就是无法排遣内心的积郁。 　　每当你回到日常生活，就又会陷入“总觉得看谁都不顺眼”的状态。那么，我们究竟该如何调整这样的状态呢？ 　　佛陀把现实人生比作“激流” 　　对于这种看似找不到根源的烦恼其实也有解决办法，那就是反向思考“产生反应的真正原因”是什么。 　　对于人们内心的不满和不足，佛陀是这样说的： 　　我们需要理解究竟是什么引起了痛苦。 　　带来痛苦的，就是不停追求快感的“索求之心”。 　　——选自《初转法轮经.相应部》 　　佛陀认为“索求之心”（Tanha）就是“不断做出反应的心灵的能量”，这是始终流动于人们心底的意识。产生“索求之心”后，它又分化为“七种欲望” 。借助现代心理学的知识，这七种欲望可以解释为： 　　①生存欲——想要活下去； 　　②睡眠欲——想要睡眠； 　　③食欲——想要进食； 　　④性欲——想要交合； 　　⑤懒惰欲——想要放松； 　　⑥感乐欲——想要体会听觉和视觉等感官上的快感； 　　⑦承认欲——想要被认可。 　　我们的心中确实存在这样的欲望，所以我们可以按照如下方式来理解人生。 　　① 我们都有“索求之心”。 　　② 它会产生“七种欲望”。 　　③ 我们被这些欲望所动摇，产生反应。 　　④ 当这些欲望得到满足的时候，我们就会感到喜悦。 　　⑤ 欲望得不到满足的话，我们就会产生不满情绪。 　　这一过程不断重复，这就构成了我们的人生。 　　由“索求之心”构成的充满了喜悦、悲伤、失望、不满的人生， 被佛陀比喻为“激流”或“奔流”。笔者认为这真是一个绝妙的比喻。 　　我们该如何面对“不满的心” 　　在佛教世界中，“索求之心”被称为“渴爱”，它是指“不断索求、总是感到饥渴、无法满足的心”。这也符合我们的实际感受。 　　重点在于，我们必须理解人类的心灵就是这样构造的，人心永远都在索求，因此才永远感到饥渴。 　　如果我们无法理解这一点，对“索求之心”不停地做出反应的话，就会被不满所驱使，不断寻求“人生的变化”。比如常常回忆过去：“最近总觉得很空虚，以前的时光可真快乐啊！”或者对工作感到不满，频繁跳槽；或者沉溺于出轨这样危险的快感之中；又或者永远也不愿意正视自己的缺点，变成傲慢的人。 　　通过索求，我们有时候确实能够找到“前进的可能性”但是佛陀的教义却告诉我们：“不断索求却总感到不满足， 这就是人心。”过多的心灵的反应往往是适得其反的。 　　可能有的读者会认为这种“没有梦想”的思考法很无聊， 但是当我们理解了“人心永远都在索求”这个真相以后， 心境就会发生一些不可思议的变化。也就是说，类似“维持现状的话似乎不妙”或者“总觉得有什么不满意”等这 些不知晓根源的失落感、焦躁感和内心的饥渴情绪都能得到平复，我们能够清楚地认识到“人生原本就是如此”的事实并且接受它。 　　烦恼的真相在于“承认欲” 　　对于刚才我们提到的“对周围人总觉得看不顺眼”的问题，让我们通过“七种欲望”来思考一番。这样的不满，究竟来源于哪种欲望呢？ 　　对于生活在现代社会的我们，最切实的主题是“承认欲”——希望得到认可的欲望。据说这是只有人类才有的欲望，动物没有这样的欲望。 　　承认欲在我们幼年时体现为“希望被父母喜爱”的朴素想法，随着成长，又逐渐演变成“希望得到表扬”“希望成为优等生”“希望受欢迎”等自我意识。 　　当我们成人后，承认欲又演变为“希望从事受人尊敬的工作或者获得那样的地位” “希望通过磨炼工作技能而提升职业素养”等上升欲望，以及“希望自己比他人更出色”的优越感和自尊心。 　　当然反过来，承认欲也可能变成觉得“自己是个没用的人” 之类的消极感或自卑感。 　　产生这些想法的根源在于“希望他人认可自己”“希望他人关注自己、喜爱自己、给自己好评”的承认欲。如果这样的欲望让心灵对外部世界“产生反应”，总觉得“周围人都不怎么认可自己”，那我们就会感到不满或不足。也就是说，“总是对他人的细小行为看不顺眼”的烦恼源在于“希望他人更加认可自己”的承认欲。当然，这也与成长环境有关，幼年时比较孤独的人，内心这样的想法就会更加强烈。 　　佛陀思考法的第一步就是“理解”。我们首先应该意识到，“原来如此，我之所以感到不满是因为承认欲的原因”，“这样的不满是来自承认欲的不满”。 　　当然我们也可以将“承认欲”这个词替换成“欲求”“欲望”等字眼。当我们通过词汇的客观性对此进行反复理解时，“心灵的反应”就会渐渐趋于平静。 　　在之后的章节中笔者也会进行说明，承认欲就是人们在意他人的看法、嫉妒心、喜欢和他人攀比、存在争强好胜的心理等各种烦恼的根源所在。如果无法理解“烦恼的根源就是承认欲”，人生就会陷入在意他人的看法、被嫉妒心驱使、喜欢和人攀比、情绪起起伏伏，以及心灵时常动摇的恶性循环。 　　首先我们要谨记，“存在”的事物始终是“存在”的。当我们坦诚地接受自己有承认欲的时候，这些不满、愤懑、空虚、寂寞等负面情绪竟然不可思议地消失了。 　　我们只需要弄清楚“内心饥渴的真相”，也就是承认欲，就能摆脱这些不满的状态。 　　只要我们明白了承认欲是“反应的原因”，内心就能变得特别放松。 　　我们终于能够开始冷静地思考：“我得到那个人（家人或社会）的认可，究竟有什么意义呢？” 　　仔细想来，确实是，有什么意义呢？ 　　追求合理的欲望并非错误 　　所有人都希望获得幸福，那么究竟什么是幸福呢？佛陀教导我们要关注心灵的状态，所以幸福或不幸福可以理解为快乐或不快乐。 　　“快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心理状态，也就是幸福。 　　“不快”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态，也就是不幸福。 　　这并不是佛教独有的理解方式。据说世界上有一种原始生物，当它进食的时候（快乐）和遭遇危险的时候（不快乐）， 会从身体里放出不同颜色的光。从高等生物的角度来看，快乐和不快乐的时候身体所释放出的荷尔蒙也是不同的。也就是说，地球上的所有生物都存在快乐和不快乐的反应。 　　人类也是一样的。婴儿在开心的时候就会咧开嘴笑，不开心的时候就会放声哭泣，我们的人生也是从快乐与不快乐的反应之中开始的。 　　另外，佛教中将“快乐”表述为“乐”，“不快乐”表述为“苦”。还有一个词叫作“不苦不乐”，也就是既没有快乐，也没有不快乐的状态。 　　但是在“不苦不乐”的状态下，大多数人更容易陷入“不快乐的心理反应”。被欲望所驱使的人类，觉得“不苦不乐”的状态非常无聊，无聊就会导致不快乐。无论如何，人的心理状态永远都是“二选一”，我们的人生就在快乐和不快乐之间不停地动摇，这就是我们每天的生活。 　　如果希望获取幸福，就要更加重视自己“快乐的心理反应”；想要远离不幸，就要尽量避免“不快乐的心理反应”。 　　那么，“重视快乐的心理反应”具体是指什么呢？ 　　生物感到快乐的时候，往往是自己的欲望得到满足的时候，所以坦率而主动地满足自己的欲望，这就是通往幸福的捷径。 　　比如，仔细品尝自己喜爱的美食，保持充足的睡眠，和家人一起愉快地生活，重视兴趣爱好等“五感”上的快乐， 也就是主动地激发“美味”“快乐”和“舒服”等心理反应， 这些都能让我们感觉幸福。 　　管理自己的欲望 　　如果说“只要能感受到快乐，就应该重视自己的欲望”，那么对于承认欲（希望获取他人认可的欲望），我们也有不错的“管理方式”。 　　例如“希望在工作中得到好评”“希望得到他人的感激”“希望得到表扬”等想法可以刺激人们的主观能动性，所以应该没有什么人会拒绝这样的欲望。因此，假如你也有想要尝试和挑战的事物，那可以大胆主动地去满足自己的欲望。即便动机是“想要赚大钱”“想要成为人上人”或者“想要在竞争中取得胜利”之类属于“烦恼”的想法，只要这样的目标能给你带来快乐，那就应该大胆地去追求。 　　但是在追求的过程中有一个先决条件：“满足欲望便能够带来幸福”这件事仅限于本人感到快乐的时候，相反，假如欲望过度膨胀，变成了“焦虑”“不安”“没有进展”或者“努力之后也得不到认可”之类的不满时，我们就必须放下这样的欲望。佛陀认为，感到“苦”（不快乐）的时候就是该放手的时候。 　　人的一生永远处于“被欲望驱使，感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态之中。将欲望转化为自己的能量， 去感受快乐的生活方式，这些是非常合理的；对多余的欲望伸出双手，一旦得不到满足便感到不快乐的生活方式则是不合理的。 　　任何人都想要幸福地度过一生，所以我们可以多观察自己的心，看它是处于快乐的状态还是不快乐的状态，一旦感到不快乐，我们就该放下某些多余的欲望了。 【下载地址隐藏】：                    点：回复可见地址 游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复